آخرین ارسالی ها

**melika**

حکمت الهی براین است که وقت ظهور امام زمان علیه السلام بر بندگان مخفی بماند لذا احدی نمی تواند زمانی ،برای ظهور تعیین کند.

حسین بن عمران از مفضل بن عمر روایت کرده است از مولایم امام صادق علیه السلام پرسیدم:
"آیا ظهور حضرت مهدی علیه السلام وقت معینی دارد که مردم آن را بدانند ؟ فرمودند: حاشا که خداوند برای آن وقتی تعیین کرده باشدیا شیعیان ما برای آن وقتی تعیین کنند. مفضل! برای آن وقت نمی گذارم وقتی هم نمی شود گذارد.آنکه برای ظهور مهدی وقتی تعیین کندخود را در علم خداوند شریک دانسته وبه حق مدعی شده که خداوند تعالی او را از اسرار خویش آگاه ساخته است."

بحارالانوار،ص1 ،ب 28

***admin***

تعيين وقت براي ظهور جايز نيست و براساس روايات معصومين‏(ع) ما وظيفه داريم كساني را كه به تعيين وقت براي ظهور مي‏پردازند تكذيب كنيم. در اينجا براي آشنايي شما عزيزان به برخي از اين روايات اشاره مي‏كنيم.

امام صادق‏(ع) در روايتي خطاب به محمدبن مسلم مي‏فرمايد:
اي محمد! هر كس براي تو خبري از ما درباره تعيين وقت [ظهور] نقل كرد در تكذيب او درنگ نكن؛ زيرا ما [اهل بيت] براي هيچ‏كس وقت ظهور را تعيين نكرده‏ايم.

در روايات ديگري وقتي «مِهزَم» به امام صادق‏(ع) عرض مي‏كند:
فدايت شوم، در مورد اين امري كه ما در انتظار آنيم، مرا آگاه كنيد كه چه زماني واقع مي‏شود؟

آن حضرت مي‏فرمايد:
اي مهزم! آنان كه [براي اين امر] تعيين وقت مي‏كنند دروغ مي‏گويند و آنها كه [در اين امر] شتاب مي‏كنند نابود مي‏شوند و كساني كه تسليم مي‏شوند نجات مي‏يابند.

همچنين در توقيعي كه از ناحيه مقدسه صاحب‏الزمان‏(ع) در پاسخ به پرسش‏هاي «اسحاق بن يعقوب» وارد شده، چنين مي‏خوانيم:

اما آشكار شدن فرج، به اراده خداوند است و آنان كه [براي ظهور] وقت تعيين مي‏كنند دروغ مي‏گويند.

توجه به روايات يادشده به‏خوبي اين نكته را بر ما روشن مي‏سازد كه ما، نه تنها حق نداريم به استناد برخي رويدادهاي اجتماعي و يا حوادث طبيعي به پيش‏بيني زمان ظهور و تعيين وقت براي آن بپردازيم؛ بلكه بر ما لازم است ادعاي كساني را كه مدعي دانستن زمان ظهورند تكذيب كنيم و جلوي نشر اين‏گونه ادعاها را بگيريم.

فلسفه اين حكم نيز روشن است؛ شما تصور كنيد اگر هر از چندي زماني براي ظهور تعيين شود و ظهور به وقوع نپيوندد چه پيش خواهد آمد. آيا مردم رفته رفته نااميد نمي‏شوند و اعتقاد خود را نسبت به اصل انديشه مهدويت و ظهور منجي از دست نمي‏دهند؟! بنابراين بايد بسيار مواظب بود و اجازه نداد كه «انتظار فرج» به عنوان ارزشمندترين سرمايه اعتقادي شيعه در عصر غيبت، بازيچه دست جاهلان يا شهرت‏طلبان گردد.

ظهور را از نزديك ببينيم
اگر چه ما از تعيين زمان براي ظهور نهي شده‏ايم اما اين بدان معنا نيست كه با موضوع ظهور به عنوان واقعه‏اي دور از دسترس كه در آينده‏اي دور و نامعلوم به وقوع مي‏پيوندد برخورد كنيم، بلكه بايد همواره خود را در چند قدمي ظهور ببينيم و اميدوار باشيم كه در زمان حيات خود، ظهور حضرت حجت‏(ع) را درك كنيم.

اين نكته‏اي است كه از مجموع رواياتي كه در اين زمينه از ائمه معصومين‏(ع) نقل شده استفاده مي‏شود؛ كه از جمله مي‏توان به بخشي از دعاي عهد كه از امام صادق‏(ع) نقل شده، اشاره كرد. در بخشي از دعاي يادشده چنين مي‏خوانيم:

بار خدايا! اندوه ودلتنگي اين امت را باحضور وليّ خود برطرف‏ساز و در ظهور او شتاب كن. ديگران ظهور او را دور مي‏بينند ولي ما آن‏را نزديك مي‏بينيم... .

-----------------------------------------------------------------------
پی نوشت:
برای مطالعة بیشتر ر.ک:معرفت امام زمان(ع)
و تکلیف منتظران، ابراهیم شفیعی سروستانی

ماهنامه موعود شماره 90

**melika**

در غیبت شیخ طوسی به سند خود از فضل بن شاذان و او از فضل آورده که گفت:
از امام باقر علیه السلام پرسیدم:آیا این امر (ظهور) را وقتی است؟ سه مرتبه فرمود: وقت گذاران دروغ می گویند،وقت گذاران دروغ می گویند. وقت گذاران دروغ می گویند.

ابی بصیر گوید: از امام صادق علیه السلام دربارۀ امام زمان علیه السلام پرسیدم:فرمود:وقت گذاران دروغ می گویند،ما اهل بیت زمانی را تعیین نمی کنیم. آنگاه فرمود: خداوند اراده کرده است با هر وقتی که تعیین کنند مخالفت نماید.

در روایت دیگر فرموده اند:
هر آنکه وقت تعیین دروغ گفته است...ما در گذشته وقتی تعیین نکرده و در آینده نیز هرگز وقتی تعیین نخواهیم کرد.

در برخی روایات ،علت عدم تعیین وقت چنین بیان شده است:
اگر برای این امر وقتی تعیین شود دلها قساوت می گیرد،و توده مردمان از اسلام بر می گردند.ولی گفته اند:چه زود است؟!چه نزدیک است؟! تا دل مردم آرام گیرد و فرج نزدیک شود.

کتاب الغیبة ،طوسی،ص262
نعمانی،ص 304
روزگار رهایی،340

**masoud_kb**

سلام به همه
روشن تر از همهي بيانات همان است كه از خود امام عصر عليه السلام نقل شده: كذب الوقاتون.
درسته كه اين وقت رو فقط خدا مي‌دونه اما با دعاي من و شما جلو مي‌افته.
اين فرصت رو از دست نديم:
خدايا به حق خودش ظهورش رو زودتر برسون. آمين

bahman

دوستان عزیز روایاتی را را آورده بودن که دلیل بر مشخص نشدن زمان قیام قائم و قیامت بود آیا بقیه آیات رو فراموش کردن یا نخواستن به یاد بیارن اگه فراموش کرده اید محض اطلاع عرض می شود شاید باب مطالعه ای ربرای شما فراهم آید که اول کتب اسلامی را مطالعه بفرمائید بعدا در مورد دیانت بهائی و کتب و اعتقادات آنها تحقیق کنید . از کتب قبل از اسلام در مورد دو ظهور پی در پی و آخر الزمان نقل نمی کنم شاید معتقد نباشید ! فقط به ایات قرآن و احادیث اکتفا می شود . سوره سبا ایه 28 0 و یقولون متی هذا الوعد ان کنتم صادقین ، قل لکم میعاد یوم لا تستاخرون عنه ساعه و لا تستقدمون . که معنی چنین است : می گویند چه وقت است میعاد ظهور اگر بوده اید از راستگویان ؟ بگو برای شما میعاد یک روز است که از آن ساعتی پس و پیش نخواهد شد و یک روز در اصطلاح قرآن هزار سال ازست طبق آیه 26 سوره حج ( و ان یوما عند ربک کالف سنه مما تعدون که معنی چنین است : روز در نزد خداوند تو هزار سال است از آنچه شما می شمارید و در سوره سجده ایه 4 آمده یدبر الامر من السما الی الارض ثم یعرج الیه فی یوم کان مقداره الف سنه مما تعدون که معنی چنین است یعنی تدبیر می کند خداوند امر را از اسمان بزمین پس عروج خواهد کرد بسوی اسمان در مدت یک روز که مقدار آن هزار سال است از آنچه شما می شمارید حال تدبیر امر تا امام حسن عسگری 260 سال بود و بعد از ایشان کسی دیگر سی مامور به تدبیر و تفسیر نبود و اگر طبق آیه های بالا 1000 سال رو هم به 260 اضافه کنیم میشود 1260 دقیقا سال اظهار امر حضرت اعلب ( باب ) آیه دلیلی از این واضحتر ؟ حال اینها تنها آیاتی چند بود که اگر نوشته شود قرآن مملو از این ایات است و در بحار الانوار از حضرت رسول روایت شده که در تفسیر لکل امه اجل ( یعنی برای هر امتی اجل و مدت معینی است فرمودند ) ان صلحت امتی فلها یوم و ان فسدت فلها نصف یوم و ان یوما عند ربک کالف سنه مما تعدون یعنی اگر امت من صالح باشند مدت و زمان آنها یک روز است و اگر فاسد و بدکار باشند نصف روز و روز در نزد خداوند هزار سال است از آنچه شما می شمارید . حال ایا باز می گویئید که وقت مشخص نشده یا می خواهید آیات قرآن کریم رو تحریف یا انکار کنید این دیگر به عهده شماست ! پدران ما که مسلمان بودند این ایات رو قبول کردند و به دیانت جدید ایمان آوردند حال این قبول و یا رد هم بر عهده شماست چرا که هر کس مسئول اعمال خود است نه دیگران . من آنچه شرط بلاغ است با تو می گویم . تو خواه از سخنم پند گیر و خواه ملال

***admin***

سلام به جناب بهمن!
خيلي وقت است كه منتظر شما و دوستان شما هستيم! اميدوارم اين بار با دست پر آمده باشيد.
جناب بهمن عزيز! دوستان رواياتي را كه نقل كرده‌اند، بر اساس موضوعي بوده كه در اين قسمت مطرح شده، و با ديدي دقيق هم به اين موضوع نگاه كرده‌اند! اما موضوعاتي كه شما مطرح كرده‌ايد، قبلاً در همين سايت در پست‌هاي ديگري مطرح شده بود و همگي به نظر جامعي رسيديم! اما با اين حال نظر شما را ارج مي‌نهيم و باز هم پاسخ شما را مي‌دهيم!

در ابتدا لازم است بدانيد كه نام مبارك پدر امام زمان عسگري نيست بلكه عسكري است! در عرب حرف "گ" وجود ندارد.

بنده از همان دليلي كه شما واضح مي‌دانيد استفاده مي‌كنم تا شما را متوجه سازم كه آيات را به نحو خود تفسير نكنيد! آيات قرآن مفسر دارد و مفسر آن هم تنها معصومين هستند. و تصرف در سخن معصومين، عين تصرف در دين است.

آيه‌اي كه شما از سوره‌ي سجده ذكر كرديد، در قرآني كه بنده در دست دارم در آيه‌ي 5 از اين سوره‌ي مباركه مي‌باشد!
يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلىَ الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فىِ يَوْمٍ كاَنَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّون‏
اوست كه امر عالم را (به نظام احسن و اكمل) از آسمان تا زمين تدبير مى‏كند سپس در روزى كه مقدارش به حساب شما بندگان هزار سال است باز (حقايق و ارواح) به سوى او بالا مى‏رود.

در استدلال شما براي اين آيه، در مورد زمان ظهور جناب علي محمد باب شيرازي، از شما سؤالاتي دارم:
نخست اينكه چرا مبدآ اين هزار سال را از زمان فوت امام حسن عسكري (ع) در نظر گرفته‌ايد؟؟!!! مبدأ اسلام از زمان بعثت پيامبر (ص) بوده، نه از زمان فوت امام حسن عسكري (ع). يعني مي‌خواهيد بگوييد كه هيچ كدام از ائمه (ع) به اسلام معتقد نبوده‌اند؟؟!!! (عجيب است)
پس مانند همه‌ي مسلمانان زمان آغاز اسلام را، بعثت پيامبر در نظر بگيريد، اگر هم از زمان بعثت پيامبر اكرم (ص) هزار سال بشماريم به سال 987 خواهيم رسيد، كه با پيدايش جناب باب 273 سال فاصله خواهد داشت!!!!!!!

ضمناً خود مي‌دانيد كه جناب باب تا سال 1264 هـ.ق به آيين اسلام پايبند بوده و ادعايي جز بابيت حضرت حجت نداشته است. پس چه فكري براي اين چهار سال و چند ماه مي‌كنيد؟؟؟!!!! چرا سال ظهور جناب باب را 1260 در نظر گرفته‌ايد؟؟!!! (دليل بنده براي اينكه ثابت شود جناب باب تا سال 1264 فقط ادعاي بابيت داشته را مي‌توانيد در ج1 از كتاب رحيق مختوم مشاهده كنيد كه جناب باب خود مي‌گويد كه باب امام دوازدهم است نه خود امام دوازدهم)

در مورد تفسير اين آيه هم بعد از پاسخ شما به سؤالاتي كه ذكر گرديد حتماً در خدمت خواهم بود، تا تفسير درست و صحيح اين آيه را از زبان معصومين (ع) برايتان نقل كنم.

بنده دوستانه از شما استدعا دارم سعي در گمراه كردن افراد نفرماييد. با اين استدلالي كه شما كرديد، خود هم مي‌دانيد كه چه گفته‌ايد و چگونه خواستيد به اثبات جناب باب بپردازيد! اين گونه استدلالات در حقيقت جايي نخواهد داشت. ما اينجا گرد هم آمده‌ايم تا حقيقت را به يكديگر بشناسانيم، نه اينكه بخواهيم حقيقت را به گونه‌اي ديگر جلوه دهيم.
در راه رسيدن به حقيقت موفق باشيد.

**masoud_kb**

سلام به همه
خصوصا بهمن عزيز كه بالاخره افتخار دادند.
اضافه بر فرمايشات ادمين محترم اين را هم بگويم كه اگر بپذيريم كه هزار سال به دوام اسلام اشاره مي‌كند و بايد اين هزار سال را از شهادت حضرت امام عسكري عليه‌السلام بشماريم،(كه نمي‌پذيريم) اين هزار سال مي‌شود هشتم ربيع‌الاول سال 1260 هجري كه با پنجم جماد‌الاولي حدود دو ماه تفاوت زماني دارد. با توجه به آيه‌اي كه ذكر كرديد.(قل لکم میعاد یوم لا تستاخرون عنه ساعه و لا تستقدمون:بگو برای شما میعاد یک روز است که از آن ساعتی پس و پیش نخواهد شد) ساعتي هم نبايد تأخير شود اما گويا اين تأخير بيش از يك ساعت و چند روز بوده! تازه همان‌طور كه ادمين گفت تازه جناب سيد باب در آن تاريخ ادعاي بابيت داشته كه اين كار را خراب تر مي كند. بهمن محترم! اين استدلال كه شما مي‌فرماييد خودتان و پدرانتان آن را شنيده‌ايد و پذيرفته، سر و تهش با هم نمي‌خواند! چگونه آن را پذيرفتيد؟
ضمنا ترجمه‌ي كه جنابعالي از آيه 5 سوره سجده كرديد درست نيست و با تفسير معصومين عليهم السلام كه تنها مفسرين معتبر قرآنند نمي‌خواند.
تفسير درست اينگونه است كه با اجازه مليكا محترم از پست قبل به اين محل كپي مي‌كنم.
در تفسیر مجمع البیان ذیل همین آیه نوشته شده است:
یدبر الامر من السماء الی الارض: تدبیر کرده و سامان می بخشد از آسمان تا زمین یعنی آسمان و زمین و آنچه فیما بین آنهاست خداوند آفریده و همه به اراده حکیمانه و تدبیر عالمانه در جای خود استوار شده اند.
ثم یعرج الیه: سپس ملائکه ای مامور اجرای دستور خدا است بسوی آنجا که خدا امر فرموده بالا میرود.
فی یوم کان مقدار الف سنه مما تعدون:
در یک روز که اندازه اش هزار سال است به حساب آنچه را که شما زمان می شمارید." عروج" یعنی رفتن به ان مکانی که خدا فرموده. چنانچه ابراهیم گفت: میروم به سوی خداوندم بزودی هدایتم کند. و مقصودش مملکت شام بوده که از جانب خدا ماموریت آن سامان را داشت.
و نیز مانند آیه شریفه که می فرماید: " کسی که از خانه بیرون رود در حالی که به سوی خدا و پیامبرش هجرت می نماید" و مقصود شهر مدینه است.
و معنی این دو ایه این نیست که خدا در مملکت شام یا در شهر مدینه جای دارد، بلکه مقصود اطاعت از فرمان خدا در آن سامان است.
بنابر این تفسیر آیه چنین است: که ملائکه برای انجام امور عالمی با آوردن وحی فرود می آیند و سپس باز می گردند که تمام رفت و برگشت در یک روز انجام میگیرد در صورتیکه برای افراد بشری پانصد سال رفت و پانصد سال برگشت و مجموع هزار سال خواهد بود.
***
اگر بخواهيم مي توانيم همه‌ي آيات قرآن را اينگونه وارونه معني كنيم و نويد آمدن ديني جديد را از آن دريافت كنيم!
بدرود...

taranom

ما معتقدیم که عشق سر خواهد زد

بر پشت ستم کسی تبر خواهد زد

سوگند به هر چهارده آیه نور

سوگند به زخم های سرشار غرور

شب سرد ما سحر می گردد

مهدی به میان شیعه بر می گردد

**masoud_kb**

منتظر پاسخ بهمن عزيز هستيم.

محمدحسن آزاده

سلام بر همه
و سلام بر دوست خوب بهمن
من سواد مباحثه ندارم ولی حرفم اینه که اگر تمام حرفای بهمن درست باشه یه سوال میمونه که میرزاعلی محمد باب تبریز اعدام شده و توتاریخ ثبت است
از طرفی همه معتقدیم که یا باید امام زمان زنده باشد با قیامت
ولی...؟
بهمن عزیز مواظب باش...

حالت موضوع بندی \| حالت خطی تعیین وقت ظهور
نویسنده	پیام